الوثيقة
الأولى : مؤرخة سنة 995هــ وممهورة بختم الشريف تقول ان النفعه من
هوازن :
تقول الوثيقة :
" هذه حجة محججة شرعية تعرب عن عطاءنا فذ من فخر الملوك المعظمين سلالة
آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني أبن أبو نمي فتحاضر بمجلسه
كبار الطفحه والنفعه وطلبوا الديره منه وأعطاهم سيدهم سيد الجميع عفا
الله عنه ومتع بحياته الأرض الفلاة وما فيها من المزارع والأنهار
الراحة والجرد والشط والحمضه والأودية .. المحدودة كاملها إلى آخره
وتصادقوا كبار الطفحة والنفعة على الأنساب في الجدادة : صرار ومجنون
أولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع
بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن
حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن
هوازن بن منصور "
( كتاب النفعة ص78 ــ 79 )
الوثيقة الثانية : مؤرخة سنة 1005هــ تقول أن النفعه من هوازن :
قال الشيخ عبد الله البسام :" أطلعت على وثيقة تسلسل بعض بطون عتيبة
إلى هوازن وفيها ختم منسوب إلى أمير مكة الشريف الحسن بن أبي نمي مؤرخة
في عام خمس وألف هجرية وهي تلحق بطن النفعة من عتيبة بقبيلة هوازن ونص
المطلوب منها ما يلي : " أولاد صالح بن نافع وعلي وفروع أولاد بدكوت بن
علي بن طويفح بن نفيح بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب
بن نطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عنيب بن كعب بن شباب بن
هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر "
( علماء نجد خلال ستة قرون ج3 ص726 )
ـ لاحظ أن هذه الوثائق تتكلم عن النفعه والطفحه.
ـ أن هذه الوثائق لم تذكر في ذلك العصر اسم الحليس !!
ـ وانما الحليس ورد اسمه في وثيقة متأخرة :
جاء في وثيقة مؤرخة سنة 1263هــ وتتعلق بحلف بين النفعة والأشراف
الفعور :
" الحمدلله وحده ... سبب تحرير وموجب تسطيره ، لما كان يوم الربوع 22
ربيع أول سنة 1262هـ حضرو السادة الأشراف الفعور وهم السيد لباس بن
راجح والسيد محمد بن حسين والسيد عبدالله بن زيد والسيد ملبس بن لباس
والسيد حمود بن زيد والسيد محسن بن صامل والسيد حسين بن محمد بن محسن
والسيد صلطان بن حسين والسيد حسن بن حسين وحضروا الحضور كبار النفعة
وهم مسيفر بن مطر وصالح ابلحار وعيضة بن خاتم ومستور بن شكوان ومسفر بن
حمود وعباس بن ريحان وعبد الله بن هاران وحامد بن أحمد الروقي وعودة بن
حمود الربيعي واحمد بن يوسف الزايدي وقليشان بن صقر وسعيدان بن عويمر
وسحيم بن سياف العميري وعوض بن غثيث وسلوم بن مبخت الجعيد وجفون بن
مريزيق ومحمد بن مقبل الحليس وحديد النخيش ومقبول بن مدرا ومعثي الأصعر
الفليت وعامر أبو رقبة الزيادي ونافل الدهينة المسعودي ومصلح بن عويد
العبادي وعويض بن رشيد الحبسي وعمير الحصيني وعمير الجميعي غب حضور
المذكورين أعلاه تحاضروا وترابطوا وتكافلوا بالله العظيم بأن نحنا
يالفعور المذكورين وكبار النفعه المذكورين حالنا واحد وحميتنا واحده
وأن ما يزري الفعور يزري النفعه وما يرضي الفعور يرضي النفعه والفعور
كذلك وإن حث الفعور بعض الأمور من ثقيف والا غيرهم إن حنا يا نفعه
أقصانا وأدنانا حميتهم ودونهم بالحال والمال وأن حث النفعه بعض الأمور
من العشائر أو خلافهم فنحنا يا فعور كذلك حميتهم ودونهم بالحال والمال
والله على ما نقول وكيل وقد أشهدوا على انفسهم وكفى بالله شهيدا وانها
حمية ما روثه يرثها الحي بعد الميت للمذكورين أعلاه " أ.هـ ( كتاب
النفعة ص99 ــ 100 )
وهذه هي الوثائق أمامنا كما جآءت في الكتب أعلاه ....
فكيف تم أقحام الحليس (كما يقول الأحيوي ان كان ما قاله حقيقة كما يقول
صنت بن صنهات) في وثيقة 995هـ ...أو 1005هـ ؟؟؟؟؟ حتى يكون اسم عتيبة
جاهلي !!!!!!!!!!!
والصحيح أن الحليس مذكور في وثيقة 1262هـ فقط !!! ولا نعلم الآلية التي
قفز فيها الحليس رحمه الله من وثيقة 1262هـ حتى اصبح في وثيقة 995هـ !!
الا اذا كان الحليس رحمه الله عمره 360 سنه
ـ لاحظ أن هذه الوثائق أصرت بل وسلسلت النسب في هوازن ولم تسلسله في
قبيلة آخرى .
وهو ما يقوله ابن دخين والاستاذ عبدالرحمن بن زبن المرشدي (وهو الشخص
الذي قابل ابن دخين رحمه الله ) .
قال الاستاذ عبدالرحمن بن زبن المرشدي :
" رجعنا فيه (أي في كتاب فتح الباري في نسب ذوي ساري) إلى مصادر شفويه
وكتابية فالشفوية عن النسابين والرواة من كبار السن والعارفين (منهم)
...... الشيخ النسابة عبدالله بن دخيل الله (بن دخين) الذويبي في وادي
حليمة قرب مكة واطلعت عنده على شجرة لجميع قبائل عتيبة " فتح الباري في
نسب ذوي ساري ـ المصادر .
وقال : " بني سعد بن بكر بن هوازن المسمين سعد الحضنه لحضانتهم لرسول
الله صلى الله عليه وسلم وهم إلى اليوم يفخرون برضاعته صلى الله عليه
وسلم فيهم " فتح الباري في نسب ذوي ساري ص 23
وقال ص45 : " وكذلك أطلعت على الشجرة الأولى الموجودة عند ابن دخين
الذويبي وقرأتها ... والنسب من سعد بن بكر إلى عدنان منقول عن القدماء
من نساب العرب " فتح الباري في نسب ذوي ساري
والخلاصة : أن بن دخين رحمه الله (ت1402هـ) قال ان بني سعد هم بني سعد
بن بكر بن هوازن نقلا عن أجداده ...
فهل يعقل أن نتهم بن دخين بعدم المعرفه وهو نسابة ورث ما ورث عن أجداده
القدماء !!!!
